وقتی که شیعه، اصل عدل را پس از توحید و بخشی اصلی از اعتقاد به توحید قرار میدهد و عدلیه نامیده میگردد، در واقع اساس جهان بینی اش را در امر یکتاپرستی، بر صفت اساسی «عدل» قرار داده است❗️...
نبوت نیز پس از عدل قرار میگیرد، تا مبلّغ توحید و عدل باشد، امامت نیز ذیل نبوت و پس از آن و در جهت تبلیغ توحید و عدل قرار میگیرد، تا آنها را نقض ننماید و در مسیر امامت الهی و مثبت باشد❗️...
ولایت (تشریعی) نیز که در امر نبوت و امامت مطرح است، باید در جهت توحید و عدل باشد و بدون آنها رسالتی ندارد❗️...
✅ لذا، دین، شریعت، امامت، ولایت، شرع، قانون، حاکمیت دین و ...، همگی باید در مسیر تبلیغ توحید و عدل باشند و از حیطه آن خارج نگردند❗️...
✅ «شرع» و «قانون» نیز تبعا، باید در جهت استقرار عدالت باشند، نه ناقض آن❗️...
✅ مبنای تشخیص عدالت، طبق تفکر شیعی و اعتزالی «عقل» است، نه شرع❗️...
(حسن و قبح عقلی بدین معناست که عقل ما تا حدود زیادی قدرت درک خوبی و بدی اشیاء مانند خوبی عدالت و احسان یا بدی ظلم و بخل را دارد، اما اشاعره بر خلاف شیعه و معتزله منکر حسن و قبح عقلی شده اند و راه شناخت خوبی و بدی را فقط شرع می دانند و عقل را فاقد چنین تشخیصی می دانند./ بخشی از مطلب پایگاه آیت الله مکارم شیرازی)
✅برای مزید اطلاعات، به مقاله «عدل» و «امامت» از اصول مذهب شیعه و چرایی آن؟ در پایگاه مذکور مراجعه فرمائید.
https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=44&lid=0&catid=27654&mid=407905
✅ نمیتوان گفت چون امری شرعی و قانونی است پس عدل هم هست، این تفکر «حسن و قبح شرعی» اشاعره است و قابل سوء استفاده و نسبی نمودن حسن و قبح توسط مذاهب و کشورها، که جنبه تشخیص عقلی و فطری عدل و عدالت را نقض مینماید❗️...
علی ضروری زنوز
برچسبها: اصل عدل, اصول دین, اصول مذهب, عدل
