◀️ بنده به سخنان ابن عربی زیاد اشاره میکنم، اما نمیشود اینگونه برداشت نمود که به واسطه فردی یا استادی با افکار ایشان آشنا شده ام، شاید علت آن است که بخشی از مسائل مهم و تجربه شده را در سخنان ایشان یافته ام.
⏪ قطعا این ویژگی در سخنان بزرگانی دیگر از افلاطون تا سهروردی، ابن سینا و تا مولانا، شمس، حافظ و احمد غزالی عارف و... نیز وجود دارد، اما چه باید کرد که ابن عربی را احیاگر عرفان و حتی فلسفه و قاعده مند و تئوریک نمودن آن نام نهاده اند.
✅ ابن عربی جمله ای دارد که، <بعضی گناهان این دنیا در بهشت نعمت اند!> که قطعا منظور ایشان، دروغ، غیبت، تهمت، پلیدی و ظلم و ستم نیست، که در بهشت نیز اینها نه نعمت میتوانند باشند و نه قابل تطبیق و تطابق با آن!
⭕️ بنده گناهان را به دو ویژگی تقسیم نموده ام، <گناهان شیطانی و گناهان بشری> و یا انسانی، زیرا جنس گناه ابلیس نیز با جنس گناه آدم و حوا متفاوت بود و اینگونه شد که یکی را ملعون و رانده از خود خدا نمود، اما دیگری را فقط رانده از بهشت دنیوی!!
✅ آن گناهانی که در بهشت نعمت میشوند، از جنس گناه بشری و انسانی اند نه شیطانی و ذاتا پلید، همانها که در دنیا پرهیز داده شده اند، اما در بهشت پاداش ذکر شده اند.
🌹 در این دنیای بظاهر مادی! هم صفت دنیا هست و هم ملکوت!، هم بهشت، زیبایی و نعمت بی شمار هست!؛ و هم جهنم رنج، عذاب و کیفر!
✅ اما در این دنیا، نعماتی هست که در بهشت و ملکوت نیستند! و نمیتوانند که باشند و ابن عربی به آن نیز اشاره نموده است، مثلا در بهشت ملکوت زاد و ولد نیست، لذا آلات و اعضای جنسی نیز وجود ندارد، بدین جهت پدر و مادر شدن و حتی همسر بمعنای دنیوی آن که با تولید مثل و آمیزش جنسی توام است نیز طبعا وجود ندارد.
⭕️ این مساله قطعا سوال و ابهام ایجاد میکند که پس وعده حوری چیست؟ اما فقط میتوان گفت که بهشت یا دیار تحقق آرزوها، هر چه بخواهی شدنی است، اما در این مورد خاص یعنی جنسیت و تولید مثل، اینجا یعنی دنیا تحقق واقعیت آن است و آنجا مَجاز و شبیه سازی آن با شرائط خاص و بعلت درخواست، لذا مشخصه کامل اینجا را ندارد، فلذا لذتهای آنجا نیز متفاوت است و شبیه ارتباط جنسی دنیوی نیست!!
✅ هر گاه که در همین دنیا زیبائیها را بصورت اغراق آمیزی دیدی و یا فهم کردی، یعنی توام با وجد و جذبه بسیار!، بهشت در مقابل توست، چه اینجا باشد و چه آن جای دگر!
✅✅ در این دنیا، صورتها به حقیقت کمالشان نزدیکترند تا سیرتها، سیرتها بین خیر و شر و کمال و نقص افت و خیز دارند، لذا عشق مجازی نیز بیشتر بر صورتها تمرکز دارد زیرا در انسانها کامل ترند، اما با نزدیکی و موانست کمتر میشوند و حتی ممکن است به جدائی و نفرت نیز بینجامند.
⭕️ با این وجود، جاذبه جنسی را باید از جاذبه جنسیتی تفکیک نمود، زیرا جاذبه جنسیتی متکامل تر و به عشق، محو و فنا نزدیکتر است و سیر در صفات و زیبائیهای معنوی و اخلاقی معشوق است.
✅ و اینکه... به تعبیر ابن عربی، گیاهان و حیوانات بر کمال خویش واقف تر از انسان هستند، زیرا کمال آنها محدودتر و مهیاتر است، اما کمال انسان تا <انسان کامل> که البته به مشخصه مطلق و محض نیز قابل اطلاق نمیباشد امتداد دارد، زیرا شاید اگر به کمال مطلق برسیم، هستی از حرکت باز می ایستد.🌱
علی ضروری زنوز
برچسبها: بهشت دنیا, زیبائی شناسی, عرفان, بهشت
